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跟一位裕民坊店主談及舊時，總會提出和他們生活有關的兩對詞語，就是︰「霸野」、「阻街」，兩者是相負相乘，亦是天生一對，是對空間規管的策略，也是自治模式的一種實踐模式。
這故事來自，一個在這裏經營超過三十多年的樓梯舖，這家庭和當時很多來自潮州的人一樣，他們上一輩是因鄉里介紹，從家鄉來到香港，後輾轉來到官塘，霸得一個樓梯舖，落地生根，成為社區的一員。
六、七十年代時，對空間規管則未像現今的體貼入微，由內到外、從街道滲入身體，那時，還是很含糊(當然現在還是存有灰色地帶)，而詮譯之空間是在使用者的手中，其價值以使用為先，交換為次。那時，沒有人會問︰「啱唔啱規舉，去申請先啦！」概念回到最基本的是同周邊的人商量，建立一種無形的默契。現在的同學一定會問︰「會唔會咁着數先，一定會日日打架啦！」
對不起，請不要假設個人利益和社群永遠存在衝突，他們的「霸業」，又會跟我們想像「霸業」有何不同呢？
「霸野」──顧名思義是佔據一些東西，所謂的「野」，就是空間，要霸空間，就先要有策略，亦要有天時、地利和人和，天時是運氣，六十年代，裕民坊的大廈剛落成，今天大廈的地下通常是最有價值，因為那是地舖，租金往往比單位;還要高，那時大廈底層有的是空蕩蕩，是讓市民通過的通道，有的只是樓梯底，而當時裕民坊像士林夜市一般，街道兩旁全都是小販，甜品、小吃，伴隨着工廠下班而乘涼逛街的人。氣的意思是那個地方是否已被霸佔，這時是採用先到先得的方式，但怎樣才能霸到一個位置呢？要佔的就是地利。
「霸」並不止是流動小販，要建立根據地，作長期經營，甚麼擴張勢力，要建立「霸業」，先要選好地點，樓梯底、戲院及工廠後門都是兵家必爭之地，伸延到今天，還有銀行的正門，所謂重地，就人流多，即是必經之路，但又不會阻礙出入，引起街坊的不便。「霸」的過程又如何建立呢？首先，每天必須最早在同樣地點同樣時間出現，同樣的工作維持大約一個星期，周邊的人和街坊就會漸漸認同佔用者的存在，成為名義上的「店主」，這一個星期內，他們首先會有人用櫈子坐着這裏叫賣，，之後當大家習以為常及徵詢周邊的商販後，就成為小販相互協作之社區一員，如有外來社團的入侵就要共同反對和拒絶，他們有權利能決定是否讓別人在他們旁擺放，甚麼人會影響他們經營，但如果商販反對，「霸業」只得泡湯，必須另起爐灶，在他處再圖恢復過了這段創業階段，便會把可摺的桌子拿過充當貨架和選購場所，而當過了一陣子時，桌子已經應付不了銷售上的需要，便會用上流動小販車，可以擺出陣勢，如果是售買衣物、物品就會用撐起鐵架，橫跨到路的中心讓走在街頭的顧客也可看到他們的貨品，舖形已成，但其神還未在，而每天他們還是需收拾小販車，推回家裏，再進一步，便必需人和。
人和，對店主他們來就是族群，那時除了周邊同業，樓梯是大廈一部份，諮詢大業主也是必要，由於大家都是潮州人，較易融入和建立關係，本着同鄉互助的精神，他們最後得大業主的首肯，成為大廈中的一員；他們流動小販車因為實際需要，必須向周邊同業借電話和借電，他們亦因為有人可攤分支出樂意分享，得到電話線和電力後，小販車就轉化成固定擋口，便築起鐵閘得護自己的財物，這可免卻每天搬運貨物之苦，最後一步又怎取得法定的地位呢？他們由於用電量不少及需要向外聯繫，便會直接向有關方面申請，當有關方面把信寄到他們的地址時，這意味着他們終於成為業主。
三者天時、地利和人和缺一不可，但能完成如此轉型的只屬少數，非合法和合法因時代的轉變，其定義亦有可能不同，合法性是可以由市民的集體力量而獲得，他們並不是一個檔主，而是整整一條街經過轉化的過程。
另有一些人未完成整個進程，他們得的不是一個舖位，而是一個工作的空間，今天爭奪是銀行的正門，現在信用咭數位的推銷員和抹鞋工作者都有旁晚進佔該地，因為六時後街頭和尾的兩間銀行關門，他們就趕忙進駐，成為規律，而他們保持機動性，時段的流動。抹鞋工作者對銀行來說更是破壞形象，但就算是保安或是經理都無令街道使用者離開，因為她只是持在公共空間之上。
同時，在街後炒麵的小販，也有他的策略，他施展睦鄰政策，在晚上較夜的時段他可向商舖借用其私人地方(就是一商舖前的用磚拼成的小台)，使他自己不再是違法擺賣，小販管理只能改用阻街的名義捉拿他。
「霸野」是公共空間的分配，關乎其行動權，衝突或許又之，但久而久而之形成格局，不快也會減少，和社群之間相處必須是尊重，需要互相溝通，是有機的組合，政府的作用是認可及仲裁一些社群並不能處理的衝突，但並不是制造問題，透過將所有權和處置權納入其手中，規範空間的生成及單一空間的想像，我們不需要政府所謂的專家，而每位用家也可以是生活的專家，都有要求和變更的權利。
附圖為這商舖的鐵閘，本人十分喜愛上面的圖案
請看到這文章的討論，按瀏覽以下網頁︰
http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=169554&group_id=11
圖1970年 藍田邨第十五座
版權︰政府新聞處
專題︰觀塘的老照片系列(4)
屬於官塘區的藍田，原名咸田，因為這裏跟官塘一樣是產鹽重地一部份，後來因鹽業式微，70年代政府在這裏興建第一個公屋邨─藍田邨，而「藍」跟「咸」發音上差不多，因而政府便把咸田改稱為藍田。現在藍田邨已被清拆重建。
講起圖中這座藍田邨第十五座公屋，為何會繪上飛龍呢？
首先聲名這跟香港旅遊的象徵飛龍(多數人說像飛雞)沒有關係。
其中一個說法，是當時70年代，藍田因為有水怪，所以常常豪雨成災，因此繪上飛以鎮壓水怪；
亦有另一個居民的說法是︰
「我媽媽當年都係住藍田村果座,但聽佢講條龍既由來又唔係咁講喎,我媽媽話起藍田村時地盤工人挖地時,突然從地下有血水滲出,當時工人都覺得好奇怪,但又唔見有任何屍體,但有傳工人見到有似龍既物體被鋤傷所以有血,因此為左平定人心同安撫傳聞被傷既龍,所以係第15座外牆畫上一條龍,聽聞這條是水龍,因為慘血水既位置就正係15座既位置,當入伙後好多時半夜都會聽到走廊有水聲,第二朝就會全走廊都濕哂,而我媽媽當年都親身經歷半夜聽到有水聲,當時藍田村每間屋都有一排小窗可以睇到走廊,咁飱我媽媽訓上格床所以小窗就係床邊十分方便睇到走廊情況,當年佢聽到水聲時就從小窗望走廊,但一望就靜哂,而且己經好多水係走廊,正常要整濕哂條走廊就要有好長既水喉or好多桶水,但無理由一望就可以將工具收拾得咁快連人都唔見埋,因為條走廊都頗長,因此就有傳聞因為水龍在樓中話動所以整到濕哂」
資料來源︰
http://www16.discuss.com.hk/archiver/?tid-3626651.html
官方說法，是工務局紀念第500座公屋興建，所以繪畫飛龍以作紀念。
你又會信那一個版呢？
圖為 1960年 觀塘徙置區(俗稱雞寮)
觀塘最早興建徙置區
版權︰政府新聞處
專題︰觀塘的老照片系列(3)
雞寮大部份是潮州人居住，今天不少潮州人己離開，但是潮州特色還可以在官塘社區可見到。
物華街的小販區中，有專賣潮汕雜貨的小店，咸酸菜、茨粉丸、薑茨、小田螺，可感受潮州人的氣息，細味他們的味道。
農曆七月十四日是潮州人重要的節日，盂蘭節，他們特別看重鬼神，尊重祖先，雖然官塘市中心沒有廟宇，但還會搭上戲棚，整條裕民坊會放會各式祭品和食品，用以超渡亡魂。
現在很多裕民坊的地舖，還可見他們的足跡，但文化傳統的衰落實在是人為造成，18年前政宣佈重建，在沒有規劃發展安排的情況下，結果重建的消息依舊在區中醞釀。使不少人心灰意冷，無意維修，搬遷到其他地方，現在重建，更加速潮州社區的衰亡。
***SORRY!!! 重大更正!!! 文中的樂意山應該是沈雲山 (請查閱"回應"中的更正啟示及沈雲山歴史資料)
在不少人的心目中，觀塘是一個只有喧鬧和擠迫的地方，沒有可能找到一刻的憩靜。對很多人(當中包括部份的觀塘人)來說，中國城市規劃設計研究院教授─孫驊聲在城市規劃論壇中所指出的山水接連，市民可以從山上踏單車到觀塘市中心的說法是天方夜譚。其實，山水接連中的「水」不是臭得遊人連五分鐘也不願停的海旁，而「山」也不是己建高樓大廈的「斜路」。部份觀塘重建區的居民不太擔心重建，原因是「觀塘人」的流動性高，社區網絡大。這個網絡不只伸延至富都戲院的「斜路」，這個網絡大得連山也容得下。
只有鱷魚山的觀塘
上年九月，來自內地的孫教授首次提到山水接連的建議，當中的主角之一「山」從來沒有被人以文筆詳細記錄過，她的名字叫樂意山。樂意山其實還有多個名字，原本為鱷魚山，但因缺乏文字的記錄，所以由來己不太清楚，聞說，其後為求動聽，便取名樂意山。還有另一個名字為水塘山，因山上有水庫而得名，這個名字也為最多「晨運客」使用。使用不同名字的落差大得難以置信，正式的文字記錄不會用「水塘山」，晨運客也不知有一座名為「樂意」的小山。
樂意山位於觀塘區的「邊緣」位置，觀塘區議會的「管轄」範圍。不過因為山腳位置已是建築物，當中包括聖若翰小學及佐敦谷公園，所以難以界定面積。尋找網頁，樂意山多數會在學校的簡介出現(包括我的中學和小學)。如聖若翰堂的簡介「當時(五十年代)的觀塘，既沒有大街小巷，更沒有商業店舖，只有樂意山(前名鱷魚山)」。
可以在觀塘放風箏?!
樂意山在觀塘人的心目中有不同的用途，最普遍的是晨運地點。「晨運客」來自「四方八面」，順天邨、觀塘中心，還有最近的樂華邨。復華村是樂華邨的前身，在觀塘工業區剛開發的時侯，她是工廠工人的臨時居所。樂意山的路特別斜，要登上山頂也不容易，不過大部分的晨運客也會一登山頂，為的不但只是要挑戰自己，為的還有山頂風光及設施。
登山當日，烈日當空，在登山的途中，遊人自休地在涼亭下休息和午睡，伴隨他們入睡的還有不同的風景。我們可以遠眺觀塘、九龍灣、飛鵝山、獅子山、北角及維港，在山上，你可以以一指把APM壓扁。山上除了有觀塘區議會的設施，還有一名筆名為「愛心宇」的提筆，主題是「改善人生‧健康快樂」。新的觀塘從建計劃能否為我們提供快樂的人生呢？
一登山頂，可以看見的是一片廣闊的平地，還有一條400米長的開放跑步徑及簡單健身設施。不過最能吸引我的還是一片廣闊平地，她一直是放風箏的熱門地點。無論任何天氣，這座小山也十分「好風」，是還未受屏風樓影響的「褔地」，不需要用盡九牛二虎之力，風箏一離開手便自動起飛。
樂意山不但會因四時而變，還會節日而變。在中秋節，小童會上山玩燈籠、點蠟燭，這還不算熱鬧，最熱鬧的還是年初二。每逢年初二，特別在樂華邨還未建築前，觀塘的居民便一家大小上山看煙花。「嘩！~」「嘩！~」的聲音隨煙花起落。
不要填補空間，只要公共空間
新的觀塘市中心設計看似美好，綠化率大增，休憩空間增加，更有淙淙流水，被稱為城市中的綠洲。但糖衣中包含的又是一個甚樣的空間呢？回看小山，雖然沒有精心的園林佈局，但真正的公共空間卻可以直接在這裡找到，活在同一個社區的人可以自由地使用這個空間。要在新的公園午睡，是只會在做夢才會發生的事，一塊石頭在遊人的提筆下，存在的意義不再只為填補空間，還可將不同的遊人連繫，把要傳送的句子直入心靈。那我們又何須需要一個只有假山假石，擴大面積只為「篤眼篤鼻」的公園呢？
頽安
樂意山的其他相片: http://www.flickr.com/photos/8009243@N07/archives/date-posted/2007/04/27/detail/
專題︰觀塘的老照片系列(2)
圖為1960年的花園大廈
香港房屋委員會(房委會)最早興築的廉租屋邨，為觀塘工業區提供大量廉價勞動力，五十年代末，政府在官塘以填海方式創造大量工業用地，並希望以拍賣賺取收入，但由於配套不足，拍賣成績極差。後來在花園大廈等廉租屋相繼落成，拍賣成績才相大為改善，勞動力和水力、電力、交通一樣是工業發展不可或缺。
當時屋邨設計參次，大部份人都不願搬進去，因為昔日住在唐樓跟寮屋可住的面積比公屋大一部。跟其他住宅一般，亦沒有獨立的厠所和裕室，生活空間較小和限制較多，所以入住的多為最低收入的人仕，其中包括大陸移民來的潮州人。
圖片來源︰政府新聞處
兩者是和諧，共同的生活，都是我上一代的生活智慧，今天我住的公屋上無法明暸僭築跟居住的關係。
圖為理工大學同學的繪描，我忘塵莫及
原人
圖為 經濟日報東九龍區報 088期
專題︰市區重建局觀塘重建發展書(3)
下方紅圈是未來觀塘市中心的廣場，但模型中原是廣場的地板被塗成綠色，左上角的行人天橋也被塗上綠色，整個模型全是綠色或青色，很難相信建成後，天橋和廣場地板都是綠色，一定十分可怕。
如果認為這個市建局的模型就是觀塘未來，未免想得太簡單。
官塘歷史有50多年，可惜官方和民間都缺乏一些舊照片，找了差不多半年，除了雞寮的政府檔案資料館外，其他公共和大學的圖書館已找遍了，也不着老照片了解昔日官塘的面貌，幸好在機緣巧合下，民政事務處的職員在一堆文件中，找到一本老官塘的圖集(已經絶版了)，讓我們一同分享吧！
圖為
1959年
左方翠屏村、前方市中心、中間為工業區、右方為牛頭角花園大廈
版權︰政府新聞處
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上圖是發展書的一頁，可下方兩個是public open space(公共開放空間)，對上的是private open space (私人開放空間)，右上角的是亦是私人開放空間，其對下一小塊是
公共開放空間，可見觀塘市中心將來會被分為物業和市民的部份
專題︰市區重建局觀塘重建發展書(2)
雖然市建區聲稱裕民坊公園的面積會增加，但同時未來組成市中心的六個部份有一半是成為private open space，即是市中心物業的私家花園，現在的裕民坊市民可以任意出入，但重建後大閘、鐵欄和保安一定少不了。
更重要的是發展書沒有透露，市中心管理權誰屬，如果好較銅鑼灣時代廣場前的廣場般，商場的物業公司代政府管理官塘市中心的公共空間，到其時整個裕民坊公園就會成為那五楝大廈業主的產業。現在時代廣場前的廣是不准坐、不准街頭表演，所有在廣場做的事情必須時代廣場的批准，所謂的廣場名存實忙。
這幾天，我希望將閱讀市區重建局(市建局)放在協和街臨時小販區、北角和沙民務署的重建發展書後的發現向大家分享。
1. 龐然大物降臨官塘
上圖是從市建局的發展書拍攝得來的
左圖是280米可能超過60層高地標式建築和五楝高達50層的住宅在官塘建成後的模樣，右下角的則是同樣在漢寧道運動場現在的模樣，可以發現整個觀塘的景觀將大受影響，現在我們的市中心大都是7層高的大廈，跟週邊的環境較為和諧，但當龐然大物來到之後，不單會阻礙光線進入市中心，它們巨大的倒影更令其他的地方進入黑暗中，不可能自然採光，整個觀塘一定成為灰濛濛的，不能像現在抬頭望見藍天，必須把頭仰成180度跟頸成為一直才可望見到天空。
活在觀塘 
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