社區市集不能只剩下文青

10 月 17 日，中環碼頭舉行市集，邀請台灣、泰國、日本等攤檔參與。為進入場館朝聖，數百計的文青，等上多個小時，甘之如飴。隨着本地文化興起和新高中的通識課程，「認識香港」變成少年和學生必讀一節，社區變成潮流，如雨後春筍的市集，爭相追捧。

過度商業謀殺市集

市集不是新「玩意」，昔日村落以廟宇為核心，有宗教、教育私塾和法庭等功能，廟前的大樹和空地，人流聚集，有人便成墟。今天我們見大埔墟、聯和墟都是由廟前空地演變的墟市。舊式墟市，活在社區，聚集、談天、交流、買賣，建基互信。時尚的市集，用上異國和藝術包裝，人情變成商品，交流變成購物，正面的價值是給予年輕人創作機會，發一下老闆和藝術的夢。實情跟小型的格仔舖商場沒有兩樣，市集慢慢跌入困局，愈要賣點，愈主流化，愈見高昂的租金，營運不易，一不小心走上全盤商業，手作變作廣告的宣傳口號，單一沒有特色。

根據多年從事手作朋友分享，過度商業化變成劣幣驅逐良幣。部分只為賺錢的偽文青，只會做他眼中認為利潤大的主流手作──用現成的小飾物用手貼在一些物件上。而一些真特色小攤，會被活動大會視作非主流而不能入場。來逛市集的人都想像要講價，真手作變得沒有價值。

數年前市集，文青地攤，提倡另類生活，作為反抗市區重建和商場入侵的標誌，反思一式一樣的商業文化，可細味尋找驚喜；又講求社區經濟的理念，熟客的互信，街坊的關係，有時不在乎貨品十元百塊的平貴，更在乎老朋友和人情味。雨後春筍的市集走向純粹文青和藝術，跟社區愈走愈遠，講求新穎和綽頭，文青成主角，社區文化何在呢？文青市集，離開社區，變成一種潔淨的概念。

真實的社區不是靜止的概念，不一定美好，也有衝突，不快，不滿。社區內，有各種的人，性工作者，露宿者等，不是社會主流，需要包容共存，這是潮流難以容忍。觀塘、荃灣、深水埗等舊區，舊式小販和街市面對重建，社區四散，生活大不如前，市集又有否如初衷，跟社區走回一起，或只是變成文青的玩意呢？

社區營造的可能

家家在本難念的經，每個社區有何異同呢？

上周六，YMCA觀塘會所與活在觀塘合辦名為「社區高峰會」的講座，邀請灣仔藍屋─香港故事館館長盧樂謙、活躍於土瓜灣、灣仔和菜園村的嶺南大學文化研究系副教授陳允中(YC)和活在觀塘的發起人袁智仁(原人)分享社區的經驗。

灣仔︰藝術的嘗試

藍屋的盧樂謙除了灣仔，足跡亦踏遍觀塘。身為半個街坊，年少時常出入觀塘，二年前在觀塘的小巷作足球比賽，辦「人民足球」的活動，成功感最大，感觸良多，第一次見到街坊以社區「觀塘人」自居。及後，參與觀塘仁信里的抗爭，支持小販和賽鴿店可獲安置，跟仁信里的鐵匠合作，用廢棄石油罐，做成鐵鳥地標，成為日後觀塘抗爭的象徵。這次經驗，影響他日後的創作。喜歡先找社區單位合作，融合社區手藝，用藝術作媒界，表達意見。他眼中藝術，是社區的良藥，找出街坊的長處，發揮，陶冶性情，讓人變得積極。社區也是試驗場，給予機會，給人有名目，實踐各種可能。自行開發藍屋前的空地，辦寫生、音樂會，公共空間，不是政府賦予，而是約定俗成。流行的市集不及上街道，街道擁有無限的可能，未知的驚喜，沒有規管的美。

宣傳上，線上FB和社區是兩個世界，文青與街坊的表達方式不同，社區只需簡單用白紙寫上活動名稱、地點和時間就可以吸引街坊，但文青海報在網上則要揪心的字眼，如︰「每人都孤獨」，哄堂大笑。

觀塘︰時間戰勝一切

活在觀塘的原人認同「人民足球」對觀塘抗爭的重要，透過年青人和藝術，重燃社區自信和發掘社區的認同。他重溫過去八年在觀塘走過的路，最初五年的社區研究，跟街坊熟絡，對日後的抗爭很大幫助。觀塘的例子中，資源不足，沒有深厚關係和街坊的自主，抗爭難走下去。重建抗爭後，如何協助街坊回復昔日的生活，也是難題，像早前與女工會合作，在小販市集派發一萬塊手造梘，希望協助小販生意，但成效難料。究竟街坊如何捱過重建帶來的寒冬呢？

觀塘的重建街坊謝姑娘，被報紙寫為「工廠妹鬥贏市建局賠四百幾萬樓」，分享當年和市建局鬥爭經驗，堅持八年，最後一位才離開重建區。她是千多位業主中，唯一一位可獲得樓換樓的賠償。她感謝關注的年青人，令她了解重建的可怕，鼓勵她站出來，大聲講出自己的苦況。在合理情況下，要不斷講出訴求，不讓步，無欲則剛，才令市建局屈服。重建搬遷後，她也積極協助其他區的街坊，希望幫忙別人。

觀塘的人民足球活動，活用後巷

台灣的社區公民

陳允中教授(YC)的分享，也許回答原人問題，社區也需要有產業維生。他用自身台灣經驗，講述社區營造的原則，如何達至社區自治。用行動形成社區感，提出「人、文、地、產、景」的五大面向。人就是社區的共通需求，文是集體歷史，如︰觀塘可說是工業發展史，而地則是地方的獨特性，有如觀塘是公屋社群，產所指是產業，讓社區經濟可持續，最後，景是街坊共同景觀，如︰觀塘的鐵鳥雕塑，由街坊創造的地標。